雪竹风松入翠微

一直对雪竹有着莫名的好感。总觉得以竹之纤细修长，在白雪遮掩下该是极美，就像风姿卓然的晋人披着白色的大氅，远远望去如同仙人。尤其是因风起，竹丛随之左右摇荡，间或传来簌簌雪落的声音，好似酒后的仙人步履踉跄，长袖善舞，那种令人心旌神摇的感觉更是妙不可言。

所谓爱之深，则责之切，对雪竹的喜好常纠结于一种矛盾的情结里。若天气阴暝，固然雪大雾浓，雪竹自是仪态丰腴，可又怕雪太重折断了枝叶，若天气晴好，蓝天翠竹白雪交相辉映，景色尤当更甚一筹，但又怕太阳出来雪化得太快，好不容易盼到的雪竹图就会香消玉殒。最好是雪落得快，而化得慢，在蓝天映衬下如一幅凝固的风景，留待我们慢慢欣赏。

由于这种微妙的情结，我常会想到一幅字来，王羲之的《快雪时晴贴》，尽管本来似乎没有关联。王羲之的这幅传世名作，寥寥数言，并未涉及竹，我却愿意联想到书圣是望着庭院中的一帘翠竹，在阳光照耀下流露出迷人的光芒而心情大好，于是一挥而就成就书法史的一段传奇。或许因为古人含蓄，讲究意在言外，不着一字尽得风流，或许因为他有个爱竹如命的儿子，那个“何可一日无此君”的王子猷，有其父必有其子，所以我宁愿想像王羲之是对着雪后初霁的竹林寄托他的喜悦之情的，也把这种含蓄蕴藉却隽永久长的审美情趣传递给后人。

有竹，必然要提到松。岁寒三友中，梅是早春才开，漫漫严冬里，事实上只有松竹为伴。从历史的逻辑看，对梅的咏赞宋元以后才开始流行，此前一直是松竹相提并论。《诗经·小雅》：“如竹苞矣，如松茂矣。”即使到了宋代，人们也从不吝惜对松竹的赞美，辛弃疾就说：“一松一竹真朋友，山鸟山花吾弟兄。”唐诗宋词中，称颂松竹的佳句比比皆是，如“青山有雪松当涧”、“雪竹低寒翠”、“雪松霜竹雨余山”等等。

松为百木之长，在中国文化中有着不可替代的象征。荀子曰：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”松是树中的伟丈夫，我也从来喜欢松树，不过与雪竹相比，对雪松就没有那么期待和偏爱了。

大概因为松姿巍巍，再大的雪也难以使其折腰，就像小时候学过的陈毅元帅的诗：“大雪压青松，青松挺且直”，松树在我眼里永远是那么伟岸笔直。单位大院里有几棵大松树，学名就叫雪松，终年常绿，有一年下大雪，不过是枝头点上了淡妆，最多像戴上了一顶浅浅的帽子，对整个枝干并无大碍，更没有雪竹随风摇曳生姿的妩媚，很快天晴，雪化，一切又和平常无二，所谓雪松，不是雪中之松，而是终年常青的不变之松。

这也许才是松之精髓。松树从来不靠外因增色，依靠的却是内在的气势力量。还以唐人许浑的那句“青山有雪松当涧”为例，大雪满山，松树却当涧溪之用，一个当字，就把松树的威仪与襟怀写活了，难怪也只有松树，古人才不吝赋其高格，多予人格化的写照，如赞嵇康，“肃肃如松下风”、“岩岩若孤松之独立”，卓尔不群的高士形象跃然如画，不知后来的词牌名风入松，是否发端于此，但那种笑纳风雪却又不为所动的神采，才是松树最打动人的地方，这一点，又跟竹有几分相似了，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，尽管竹比松显得有些柔弱，其内里却是相通的。

所以还是司空图的《诗品》概括最为精妙：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。”司空图将松竹作为清奇一格的主要象征，尤其是用娟娟群松、晴雪满竹状其形貌，既写活了诗格的高缈意境，又写活了松竹的丰神俊迈。清奇，与生俱来的一股气脉，是骨骼清奇，更是气质清奇，虽沾土而不染，虽化污而不浸，无论雪落泥滚，霜凌风侵，到头来依然身倚一泓碧水，一岭苍山，还是那么青翠动人。

是的，在无穷的造化面前，有青松翠竹与我们为伴，应该要感到满足了。特别是在这凛冽的隆冬里，眼里无论晴雪也好，松竹也好，都始终跃动着一袭绿衣，让人感到春天的暖意。“雪竹风松醉格高”，那么，就让我在微醺的醉意里，看着雪竹，看着风松，慢慢地半眯双眼，到达行吟深处的那抹翠微。