古朴上果

上果村位于西畴县城西北方向，那里的山层层叠叠，在这边凸起、高耸入云，又在那边凹下、万丈深渊，凸来凹去，形成了那么多的沟那么多的梁，便有了那么多零零落落的农户，这个山窝几户，那个沟边几家，几经历史演变，便组成了今天的上果村。

在这些崇山峻岭中，冲出一条唱着古朴歌谣，顺山而下的小河。这条如小青龙般曼舞在绵延群山间的小河，滋养着上果村70余户壮族儿女。劈山斩岭而来的河水，不仅没有阻碍两岸群众的交通，更衍生着神秘而古老的民族文化，例如农历二月的祭太阳、三月三、牛魂节等。在我看来，这些依山傍水而居的少数民族是神秘的，我着迷于妇女们的衣服、裤脚、绣花鞋那些精美图案，手上、胸前戴着的叮当响的银手饰，还有那浓情蜜语的少数民族语言，让我神往却怎么也走不进去。

在上果村那些独具特色的民族节日里，女人祭祀太阳这个远古母系氏族社会的遗风，被这条蜿蜒的小河演绎得多姿多彩。女人祭太阳，又称女人节，起源于母系氏族社会先民对太阳的崇拜，是壮族原生宗教和女性崇拜的载体，是壮族女性成丁的祭祀礼仪，曾经历石器时代、青铜器时代、铁器时代。若你身临节日当天，看着这些少数民族，身穿节日盛装，举行着相传甚远的仪式时，你会有一种穿越时空隧道，体会壮族先民的思维模式和对太阳、女性的竭诚崇拜的感觉。

在这个民风淳朴的壮族村寨，经常见到妇女们头戴两支翘角的黑色土布头帕，身穿衣襟两侧叠成羽翅，百褶裙在臀部缠绕成尾状的传统服饰。这些原来是壮家妇女，把远古先民对水牛、鸟的崇拜做成服饰穿在自己身上。这只朴实的民族把对自然的崇拜在衣食住行方面展现得淋漓尽致。

在上果村的西侧有座百米高的山丘，每天太阳从此落下，上果村壮族先民把此山叫做“博唐温”（太阳山）。据寨里村民介绍：“壮族种水稻离不开水，先民发现有古树林木才有水源，为保护古树林木，把创世神‘布洛朵’、始祖神‘者弘’和太阳女神“乜唐温”封在村四周的古树林木上，严禁砍伐，年逢祭日，全族举行祭祀。太阳山上原有一丛古树，古树死后，又长出两棵高大松树，它就是我村的太阳神树，我们祭祀太阳的活动，主要就是在那里举行。”据口传诗歌记载，在唐、宋、元、明、清的各个朝代，该村就有了传承祭太阳的活动，已有2000多年。

每年农历二月初一一大早，只见这户屋檐炊烟袅袅，厨房传来锅、碗、盆的叮铛声，推门进入那宽敞、整洁的四合院，男人们在厨房里忙着蒸制金黄色的糯米饭品，而女人们则在房间里准备着节日的盛装。男人早上在家里蒸制米饭后，还要到早期太阳女神沐浴的河滩上，制作传统美食给女人们享用。中午，村里凡十八岁以上的女性必须到村前的这条蜿蜒洁净的小河里沐浴净身，穿上传统民族盛装。下午，女人们爬到太阳山顶，清理祭祀场地、摆设供品。太阳当顶，女人们唱诵《祭祀太阳古歌》，举行祭祀礼仪。参加活动的女人分享供品，吃黄色糯米饭。凡吃过黄色糯米饭供品的女人，在傍晚，到河滩上陪太阳女神共进晚餐。

相传，远古天上有十二个太阳，轮流挂在天上，大地被烤得一片焦黄。由于不分白天黑夜，人们一睡就是几十年，等醒来，藤爬满了全身。那时昼夜不分，人们认为是太阳在作怪，去求教大神布洛陀，布洛陀召集人们射太阳。众人推举郎星去射太阳，射落了十一个，众人叫郎星留下了一个照亮天际。但是由于十一个太阳被射落了，剩下的那个太阳躲着不出来，天地一片漆黑。没有太阳，人们不能生活，妇女们聚众商量，推举了身强力壮的一位妇女去找回躲着不出来的那个太阳。为了纪念太阳重新回到天上的日子，为了祈求风调雨顺、人丁兴旺，妇女们一代接一代地举行祭祀太阳的仪式，并认这天为女人节。

我们在感受这个古越人后裔民风民俗的同时，更震撼于这个民族对自然的崇拜。在他们眼里，那山、那河、那沟、那水、那树皆是有生命和充满灵性的，更不用说那田里耕种的牛，天空自由飞翔的鸟儿……这种原始的崇拜在我看来是一种生命的回归，是一种人与自然和谐相处的生活方式，是一种感恩。