幽兰

兰生幽谷，不以无人而不芳。孔子微微颔首，坐在那里，不需为其宣扬什么，他的一身正气便浩然于天地之间，留给世人追寻。

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”此语让我折服。治天下之理早在上古部落时期就被探索，以德治民，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。人性本善，恶者为后天所染。若天下大同之道盛，老有终，壮有所用，幼有所养，天下即为公。而王者必如北辰之星居于中，众星自会拱之，何须厉法酷刑而治？治国最高境界莫过如此。

不谈治国大策，孔子的许多人生观念也完全可以被后世传承赞扬。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他带领弟子周游列国宣讲儒之道，历尽艰辛却仍未被重用，可他却不气馁，不断探究新的知识，阐发对人世新的思考，以善、以德打量着世界，为后世缔造出经典供世人仰望。“知其不可为而为之”，他追求自己的仁与义。他论辩何为君子，何为小人，并以此为自己的道德操守。

君子，一个多么美好的名字！君子，他坦荡荡，喻于义，他成人之美，不成人之恶，他们相交淡如水。君子，是人的完成，是最高人格境界的实现。圣贤如他，高贵如他。孔子用一生去完成他。君子尚勇，勇中带仁，谨言慎行，必以中庸为道。君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。

朝闻道，夕死可矣，孔子穷尽一生为后世留道，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。

《论语》就是他留下的道。从“学而”开始，一个生物特征中的人，正是从学而始。人正是这本着作的主体。人者仁也，人性是人对生命的觉察，而终于“仁”。当他学会去爱人，便是一个人在觉察中完成爱。同样，对爱的完成也使人为仁。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣，人性发现之后，就是人性的开展。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”“见善如不及，见不善如探汤。”更需要后天的明智、明德、知信、知义，才能使一个人的人格完善起来。铸造出真正的人、圣人、君子。

“习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”

这曲《幽兰操》，让我看到了他曾经的迷茫。一个走在时代前面的人，必然是孤独的，众人趋之若鹜去追寻时代中或许蒙昧的东西，却很少有人发现其实那样一种思想才是最值得去追求的。他周游列国越过重重困难却没有诸侯接纳，对于一个“学而优则仕”的儒者必是一种苦。

但却如千年后的韩愈另一首《猗兰操》所言：采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬。君子之守，子孙之昌！

兰，是王者之香；兰，只为王者而香；兰，历苦寒而成其香。千百年来，那株兰居幽谷而自发其香，它铸就中华文明，铸造中华民族正气，巍巍然，亭亭然为千古余芳，为万古留长。