山间石语

若要叩问一座村庄的年龄，不如去拜访村中老树。树的年轮，刻写着历史的印记；倘使要探究一座山的古远，不妨与山中隐石交谈。沐风栉雨，山石最有资格诠释沧桑巨变！

从司集镇天禹岭下的小衖，取道涂山大洼，我们追寻着伍子胥当年逃亡的路线，探寻涂山娇渊源！

走进大洼，群山环抱，圈起一座天然的大水库。无需筑坝，山是大自然赐予的堤埂。山高水长，山与山的距离就是水的容量。河道两边土黄色的石块，参差壁立，水迹如锈，刻录下历年的水位。虽是冬季，水位枯竭，不见夏水襄陵的浩淼水势。不过，沿途经过的大衖水库，弥补了这一缺憾：碧水蜿蜒，水从山转；泱泱静水，深沉如山中翠璧。想不到崇山之间，竟隐着这一脉好水。青山依依，车行水畔，宛如游走在一副立体的风情画轴中。

沿着山洼，深一脚，浅一脚，一路逆风而行。追随着伍子胥的传说故事，仿佛穿梭于时光隧道，置身久远的春秋古国。

藤蔓蒙络，遮不住碎片白石。渐渐的，我看明白了，山石铺排淤塞的地方，就是山间水道。山洪流淌，撕扯掉草坡，冲走林木，但石头匍匐在地上，以最低微的姿态，躲过了一劫又一劫……水道将山体撕开无数道伤痕，有点已经逐渐愈合，草木复苏。有点还是白骨累累——白石累聚在伤口处，犹如洒在裂痕上的盐粒。

伍子胥一路仓皇逃遁，耳畔声音嘈杂，是风声，还是追赶声？如羊、象齐鸣。我想，恐怕是他身处绝境，所以草木皆兵，才会如此“洋相百出”？灌木丛中，经程老师的指点，我们终于发现两块两米左右的兽状巨石，蹲伏依傍，一只像羊，一头似象！

接近山顶处的山坡上，丛石蜿蜒，石头上水一样丝滑的纹理，如同铺着锦缎的石床。相传，伍子胥饥渴劳顿，躺在启母床上就昏昏睡去。恰在此时，追兵雷动，惊起周围群兽，群兽林立，恰好掩藏住睡梦中的伍子胥，使他免于劫难。斯人已去，山坡上的顽石，犹如一群群躲藏在蒿草丛中的小兽，向天而吼。

山行五六里，登上天禹岭。仙人的足迹，烙印在巨石上。脚踩仙迹，振臂一挥，对面的马鞍山似乎瞬间切近，仿佛奔马侧立，随时恭候策马扬鞭……仙踪就此消失在天禹岭。

天禹岭西侧，我意外地发现几丛开花的石头，巨石掩映在草丛中，上面点缀大小不一的石花。我想，这么沉重的花瓣，盛开需要的时间，当是以万计数——一万年孕蕾，一万年蓄朵，一万年绽开……

回望天禹岭，山间片状的石块格外醒目。宛如凋落的花瓣，随着山风，飘洒成漫山遍野的上古遗迹。不知道上古时代的涂山，是何等俊俏挺拔。现在已经无法目测它当年的真实高度。时光的河道中，草木会凋腐糜烂，泥沙也会被犀利的山风或者奔涌的山洪，冲刷进山脚下的河道。但山石不会苟且，它们在流逝的时光里沉淀，上古时代的久远，估计只有这些长眠在草芥、泥土之间的石头能为之作证了。

石头阵原本是一座最富山野特色的村落，墙壁用片状石头垒砌而成。但因太过偏僻，村中人相继舍弃石头房子，搬到交通便利的地方。如今，村里只剩下三个人，一对夫妇，还有一个单身汉，他们沿袭传统的养殖方式，养猪、放羊，农耕，生息。

墙壁是石头垒砌的，沟渠是石头垒砌的，但凡与生民有关的，都是石头构架起的框架。每个地方建造房屋的方式和材料，都隐射了当地的自然资源。涂山片状山石，随处皆是，就为当地的石屋提供了充足的质材。

这些石块太神奇了，大小不同，厚薄各异的石片，交织错落，累加成一堵坚实的墙。除门窗处辅以水泥石灰，其余墙体石块之间似乎并无填充之物，却能坚挺，固执一方。外墙壁石块分明，却出奇地平，宛如刀切。墙里以石灰粉刷，这样的房屋，估计是有年头了。我的贸然闯入，并未给房中老人多少惊奇，他仿佛已经习惯了我这样的莽撞过客，询问老人，房屋至少三四十年了。轻轻抚摸，我的眼中，石墙并不粗糙，也非只是石壁，而是一道精湛的工艺。不敢想像，每一块石头，在工匠的手中，经过怎样周详的把玩和端详，最终，才安放在最恰当合适的地方。

石头阵那对夫妇，也颇具传奇色彩。他们本是表兄妹，男人的父母死后，成了孤儿，他独自一人，花费十年光阴，从山里搬来石头，垒砌房屋。新厦落成后，女子舍弃了嫁入城镇的机会，嫁给了家徒四壁的他。原因很简单，“我不嫁给他，他就要成光棍了，他这一脉就绝后了，”《吕氏春秋》曰：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失制，乃娶涂山女。”看似八杆子沾不到边的两桩婚事，却有着异曲同工之效。无需山盟海誓，生养繁衍的重任，比爱情的甜言蜜语，更加厚重质朴。料想石头村那对夫妇的子孙，也不愿意留守在这座石头部落里了。或许，他们就是石头部落最后的酋长。

一路山行，只顾着赶路，唯恐落后，为追兵赶上。一不小心撞上一枝横柯，生理性地避让——低头的刹那，意外地发现脚下一块造型奇特的山石。石有缘，是它牵住了我。山上的大大小小的石头，兀自特立，有的是乳白色的，有的青灰色，石头上嵌着紫色的花纹，形如祥云。一路寻找，下山时，我的收获比别人多了一大袋造型奇特的涂山石。谢绝朋友们的帮助，我一路捧到山下，心爱之物，一点不觉得累赘！