上善若水

最早见到“上善若水”四个字，是在朋友的书房里，当时尽管不顾脸红地问了它的意思，但总觉得一知半解，有囫囵吞枣、隔靴搔痒之感。后来，尽管又上网查阅过有关解释，较之先前有了进一步的了解，但是，鉴于那种了解多像是遇到了生字急忙去查字典，查时认识，过后就忘。为什么？因为这种查字典式的学习往往是急来抱佛脚，水过地皮湿，而不是通览全篇的细嚼慢咽，不是大水漫灌式的周流备至，所以理解不透，印象不深，记忆不牢。直到最近认认真真通读了一遍《道德经》，才算真真正正把这四个字深深地刻入了脑海，对它的深刻含义有了一种刻骨铭心的人生感悟。

“上善若水”之说，源于《道德经》第八章。在这一章中，老子用这四个字先引领总括，之后紧接着写道：“水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，崇高的德性应该具有水一样的品格，善于滋润世间万物却不与万物争高下、论短长，它总是停留在低处，因此也最接近于“道”。

很显然，老子是在试图借水的品格，来为人的行为定一个榜样。但是，他又不仅仅止步于高谈阔论，言之无物，所以接下来就从“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”等几个方面，来具体地探讨人应该如何以水为师，善于选择下位而居，心胸像水一样深沉幽静，待人应该像纯净透明的水一样真诚友爱，说话要像潮水那样准时守信，从政要像水那样能在万物间周旋调和，做事要像水一样发挥最大的效能，行动要像水的流势一样把握时机。

当老子列举了这几种现象之后，他高屋建瓴地总结说：“夫唯不争，故不尤。”借水喻人，一语中的，使人幡然醒悟。

水，于我们每个人的日常生活何其密切，又何其重要，但它在我们的感觉中，却又是那样稀松平常，甚至是不值一提。

也许，我们只是过分关注了水作为生命之源的物质层面上的重要作用，而往往忽略了它发生在我们眼皮底下的那些习以为常、无声无息而实际上却是启迪我们智慧和人生的最重要的精神层面的影响和意义。

水是柔弱的，你用一根手指，即可轻轻地把水面划开，使它产生涟漪。

水是无形的，盂圆则圆，盂方则方，能方能圆，曲直随形。

水是至谦的，世情好高而恶下，水却不是这样，它每到一处，总是先往最低处奔涌，而一旦发现还有更低的深山峡谷，它一样会奋不顾身、毫不犹豫地跳下去。

水是至洁的，可洗刷万物之尘埃而不侵染万物。

水是至容的，万物得水而生，水能与万物相容，善利万物，不求名分。

……

但水又是至刚的，水滴石穿的伟大力量，又是谁都不敢小觑、不可否认的；水又是坚韧的，抽刀断水水更流，锋利的宝刀可以削铁如泥，却奈何不了涓涓细流；水又是强大的，惊涛拍岸，卷起千堆雪，气吞万里如虎……

看清了水，人生就会多些纯真，多些儒雅，多些包容，多些谦逊；悟透了水，人生就会少些自寻烦恼，少些追名逐利，少些狂妄自大，少些唯我独尊……

老子独爱水，并以水比作圣贤之人，是因为他认为只有拥有如水般品德的人才可谓“善”；我辈去爱水，须以水鉴己，因为我们内心有太多的污垢需要洗涤，有太多的欲望需要净化。

读懂“上善若水”，不仅能使我们学会为人处世的方法，更重要的，是能让我们明白做人的道理。

最接近于善的人，就好像水一样。这就是对“上善若水”最直白、最朴素同时又是最生动、最完美的注释。